需求层次是社会运行的基本规律

心理学家认为一个人对于事物的追求是分层次的。首先是生理上的需求，要穿的暖吃得饱，满足这一需求之后才会去追求安全的需求，满足后才会去追求归属和友爱的需求，之后才会去追求社会地位和尊重的需要，满足这些需要之后才会去追求自我价值的实现。

低一层次的需求必须及格（具体及格的分数在每个人心中有所不同，但是大多数人的及格分数的大致范围是差不多的），才会去着力寻求高一层次的需求。

对于大多数人来说，这个规律是不可违背的。只有两种极端的人能违背这个规律，一种是SB愚者，一种是圣人英雄。但是这两种人在社会中都是非常罕见的。大多数人是必须遵从这个需求层次定律的普通人。而社会的价值取向是由大多数人的取向决定的，一次对于一个社会而言，社会需求的层次性就是一个铁律了。

一个社会如果很多人吃不饱穿不暖，没有安全感，这个社会肯定是个无情冷漠的社会！更不要说什么有礼貌，人人为我，我为人人了。中国人很早就部分的发现了这个规律：先秦时候就有说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。为什么现在的人反不如两千年前了呢？

提倡素质有没有用？有用！这是肯定的。但是仅仅在精英这个阶层有效。原因很简单，精英阶层通常已经满足了最基本的需求，所以他希望追求社会充满爱，追求社会相互尊重，追求人人为我，我为人人的时代。再强调一下，精英阶层之所以会希望追求这些，因为他们基本上已经满足了低层次的需求。

对于一般的大众而言，你再提倡一万年，如果他的生活水平达不到基本要求，是绝对没有任何效果的！

生活压力大，安全感不足，教育和医疗得不到保证，你让大众们提高素质，就是纯属扯淡！

要保证基本的需求，需要有良好的社会、教育、医疗、政治等等各个方面的制度，没有这些制度，大众永远不会提高得了素质！

社会科学是研究人的科学，因此社会科学的同一个表现可能有诸多原因。在社会实践中，层次理论并不能像1+1=2那么清晰。实际上这是诸多效应共同作用的结果。现在阐述几种主要的效应：

首先，客观需求的供应和个人对这种供应满足需求的评价不是一回事。所以是可以通过社会意识或其他方法让某人对某一个需求的评价进行影响的。如果把每个人对目前某一需求评价的及格线，分成0至100各个分数段。如果在某个人评价当中，当前某一需求的及格分数是0分，也就是无条件的认为某一需求已被满足，可以晋级最求高一级的需求的情况，也就是说需求层次理论对其无效，这种人可以称之为“绝对非俗人”。而另一个极端，把及格分数线设置为100分，即要求某一层次需求被完完全全满足之后才会去追求更高级的需求的人，可以称之为“绝对俗人”。实际上，“绝对非俗人”和“绝对俗人”都是两种理想中的人，可能并不存在。大部分人，会把及格分数线划到某个相对集中的分数段上。而一部分不同于普通人的人，可能将分数线划的极低，这部分人可以称之为非普通人。非普通人有两种，一种是圣人，一种是愚狂人。圣人和愚狂人的分别是，前者的目的是利人的，而后者的目的不是利人的。

其次，分数线不是一个泾渭分明的线，而是一个比较模糊的范围。在某个模糊的范围内，人们也会有小部分的高需求的追求。就犹如小学生，尽管没有达到高中生的学习水平，但是并不代表对高中知识一无所知。

再次，人的心理是随着时间变化的，人对同样一个客观需求供给的评价的及格线可能在某些时刻是不同的。有时候评价需求的及格分数线要八九十分，有时候只需要一二十分。也就是说，同样一件事情，同样一个人，评价的时候有时候用圣人的标准评价，有时候用俗人的标准评价。因此可能显著的影响人对下一层次的需求的有无与强弱。

再次，随着社会分工的明显化，部分需求也部分的相对独立了。比如，一个医生可能非常尽职，在工作领域，他是个需求达到了最高层次的人，但是在生活领域他的需求可能还没有满足。这是因为工作领域和生活领域对于同一个人来说已经产生了相对的分化。因此不能混淆在一起进行层次需求分析。

再次，高层次的需求不一定就是高尚的，当然不可否定的是，高尚的需求是高层次需求的绝对主流。但是有的高层次的需求是低层次的高层体现。同时某些低层次的具体的部分需求没有满足，这样就会混入高层次需求中导致一些不那么高尚的表现。就好像，一个人小学语文有很多知识点没有搞懂，但是他的数学非常好，数学把语文丢的分补上来了，所以他顺利的及格上中学了，但是他的那个没搞懂的知识点依然存在，他虽然达到了中学要求的分数线，但他还有许多小学的问题。

最后，人对客观需求的供应的评价有一个滞后效应存在。一个乞丐，一夜之间继承了一个亿万富翁的遗产，他可能首先想到的是，买个好碗，这样今后要饭也会体面些。许多爆发户很难有社会责任的原因也在于此。而且，这个滞后期有时候会持续很长时间，甚至影响到家族意识，所以暴发户的二代未必一定有高素质。人小时候的许多未被满足的心理需求也会导致很长时期的滞后效应。

在这些效应的作用下，可能会出现一些看似不符合层次需求定律的现象，这就是人类世界呈现出多彩的一个重要原因。但是，前面的那些效应只是一些小作用，社会意识的主流依然是符合需求层次定律的，时间跨度越大，社会包含广度越大，那么需求层次定律就越明显！

兴华八策

1.全盘台化，以施制度。
每一次社会的变革就是一场社会的手术，应该走最小风险的路，所以应该寻求与我们最相近的发展模式，世界上没有哪个地方比台岛与我们更相近的了。台岛的制度未必是最好的，但绝对是最适合我们的。我们需要全盘学习台湾，不但学习台湾已有的制度，也要学习台湾对未来的设想，甚至学习台湾如何学习西方。
2.一首三副，以分五权。
五权分立制度中，能否成功的关键是司法权是否能独立。而立法权和行政权实际上在日常事务中非常活跃且需要及时的相互制约，因此立法权和司法权的执行者不可能分开太远。中国应该发挥自己地理的优势来促进分权体系的建立。所以中国应该设立一个首都和三个副都。首都设置拥有立法权和行政权的机构，而三个副都分别设置司法权机构、监督权机构和考试权机构。将来中华统一后，台北不可能作为全中华的首都，但是台北一定要做为中华的第一副都。第一副都，将放置司法权，由已经基本适应了现代制度的台湾人民来替整个中华守护住中华的司法独立。
3.设置特区，以稳政经。
改革过程中，难免会发生一系列经济和政治问题，即使最顺利的改革，也难免会有暂时的痛楚。没有必要把港澳台拉入这个痛楚中来，因为他们已经是过来人了，而且他们将是中华未来路上的先行者和引领者。所以需要维持特区的高度自治。所谓自治，应该是指高度的行政权、监督权和考试权，以及部分的立法权。但是司法权应该全国统一。
4.大兴医教，以固国本。
只有保障了基本的医疗和保险制度，人民才能免除后顾之忧，才能全身心的投入中华崛起的时代浪潮中。只有真正的、且百分百的、且保质保量的、且有免费午餐的普及了义务教育，民众才能有高素质。在国家层面上，不要妄图用教育和医疗赚钱，否则为什么要征税？医疗保险未必能短时间内做到百分百，但是国家的投入应该保证基本需求。
5.经济为战，以富民生。
当今是一个经济战的时代，暴力机构的存在仅仅是为了维持和平的经济秩序。中华必须放弃暴力战争的思维，绝对的以CPI为纲。而GDP仅仅是给专家的评价指数。鼓励和引导民族最精英部分从事经济、政策和法律等方面的工作。中华应该走一条惠己及人的发展道路。
6.师美联韩，以立世界。
从地缘政治来看，对于中国而言，美国是一个可靠的朋友。从制度经济文化来看，美国是绝对值得中国学习的国度。从历史上来看，美国对中华最友好。因此要师从美国，虚心学习美国，把美国作为恩师。另外，东亚是中华的立国之地，东亚的团结对于中华而言至关重要，因此韩日两国必联其一。这样可以避免中华在东亚事务上的许多矛盾，达到共赢状态。但是，日本在中国的民众基础不好，而且历史上看来日本也少有友华的诚意。因此联韩是最可行的。联韩不是指抗日，而是中韩先成一家，然后让下一代再与日联合。最终形成一个非中非韩非日，亦中亦韩亦日的东亚。当然，也不排除韩国不愿意联华，而日本展示诚意，努力改变了中华对其的不佳的印象的可能，如果真是如此，则可变此策为先日后韩的“师美联日”。将来的世界将形成几大政治板块：由于欧洲的兴起，欧共体成为一个似乎能超越北美的国家，美国必将与东亚联合，这个联合体将包括，北美、南美、东亚、东南亚和澳洲，形成一个环太平洋的太平洋联盟。欧洲则将与东欧和俄罗斯走近形成环北冰洋的北冰洋联盟。新能源的开发以及石油自然储备的消耗将使得阿拉伯世界迫切改革，而印度则将整理好自己的文化变得更加发达，然后拉拢阿拉伯，从而形成印度、西亚和北非的环印度洋的印度洋联盟。大西洋，特别是北大西洋将成为三大联盟的交界地带。当然这种势力划分更多体现在经济上，而非军事对峙上。处于三大势力边缘的以色列将成为非常重要的角色。黑非洲和南极洲将成为三大势力的争夺地，可能并入某一势力，也有可能因此而独存下来（当然，这种独存并不一定是好事）。随后，三大势力将融合走向大同。
7.统一汉字，以全文化。
汉字问题不在繁简之上，汉字问题在于是否统一之上。因为汉字是维系中华这个大民族的一个最重要的文化，分裂的汉字就会导致民族的分裂。因此汉字绝不能长期分裂，也绝不能强权的废此存彼。一定要大家一起开会讨论，讨价还价商量着统一汉字。同时，为了避免重复建设，应该召集中日韩越新马等（今天的和曾经的）汉字使用国家和民族（主要包括汉民族、朝鲜民族、大和民族、琉球民族、壮民族、越民族以及其他使用或使用过汉字的民族），在平等的基础上一同商议。即使他国不愿派人来参会，也要通过各种途径公正的请来这些国家和民族的有代表力的文字专家共同商议；即使最后的汉字定稿他国不响应，中华也要先做表率来使用统一后的汉字。这是为中华今后留下一条康庄大道。汉字的统一工作应该限制在官方字且常用字上。
8.华族治国，以促大同。
中华利益应该有三层意义：首先是中国公民的利益；其次是中华民族的利益；再次是中华价值观认同者的利益，即认同普世价值观的中华的朋友的利益。中华应该在政治思想经济方面抛弃各个民族的概念，而以统一的中华民族为民族概念，文化上的差异应该视为个人或者地域上的差异。一个人是否属于中华民族的界定应该有两个标准，第一个标准是此人的直系祖先曾经是中国人，第二个标准是此人认同中华文化。这两个标准中，前一个标准比较容易把握和衡量。但是一旦中华强大之后，前一个标准将慢慢弱化，直至消失，而后一个标准要越来越强化，直至成为唯一的标准。当然，中华文化本身大概也会慢慢全部融入世界的普世文化。中国应该重视海外华人，海外华人是中国感知和联系世界的纽带，也是中华崛起的重要财富。中华要保证海外华人的利益绝对不能靠空口承诺，必须要在制度中体现，因此需要给予外籍华人部分选举权，保证国会中拥有部分代表海外华人利益的力量。同时，国籍权是一个公民法定固有权利，除非自己明确申明放弃国籍之外，否则没有任何人和团体有权以任何方式免除中华公民的国籍。对于海外华人还要发放特别绿卡，保证其在需要之时顺利得到中华庇护。因此中国应该在全世界普遍建立华人协会以处理上述事务。这样可以最大程度上调动全世界华人的积极性，形成一个伟大而光荣的中华民族。

中华文化劣等论者是中华前进的阻碍

当今这个时代里，全世界都证实可以走得通的道路，就有人千方百计论证中国不适合。请问中华文化劣等论者，难道这世界上有两种人：一种是人，一种是中国人么？

实际上，文化和制度肯定都会对国家有影响。但是，今天的我们的关注点应该是：“到底中国现在缺什么”的问题，缺什么才去提倡什么，缺什么才去补什么，这是正常人的逻辑，这是常识！

实际上，文化这个东西只要到达了一个水平之后，国家的兴衰就仅仅取决于制度了。就好象一个人他的智商达到正常人水平之后，他的学识就基本上只与受教育程度有关了。

在今天这个时代里大多数国家（除了非洲原始树人之外）的文化都达到了实施现代制度的水平。当然，即使达到基本要求后的文化的好坏的确也会对国家的兴衰有影响，但那都是小影响。就好象，即使同样读书的人，如果智商高点，就可以比同学更快更轻松的学习，但是智商低点的同学同样可以经过努力学会知识。

再说，中国的文化基础并不差，日韩是中华文化圈内的国家，港新台直接就是华人，人家已经证明中华文化完全适用于现代制度，为什么有人一定要强调中国人和他们不一样呢？今天，咱这儿的中华文化已经被铲除的差不多了，没见到我们就发达了啊。这种历史的教训，文化劣等论者视而不见，同胞的经验，他们也视而不见。试问，这些人还有什么资格说人家是空想，说人家是白痴？

美国独立战争时候的文化水平绝对不会比今天的中国高，知道为什么美国在11月选举不？就是因为那时候是农闲，当时的美国放到今天就是个农耕国家。在上世纪中叶的时候，中国是东亚经济最好的国家，韩国当时也是农耕国家，素质也很低。人家为什么能实施现代制度？有的人还特别强调韩日是受了美国影响，笑话！韩日的议会里坐的是美国人么？韩日只不过是学了现代制度而已，咱就不能学么？

在全世界的实施现代制度中有一个共识：人是自私的，所以要用制度把人的行为规范化，使他不敢做坏事，同时一个好的制度也使得每个人在追求私利的时候，为他人创造价值，造福社会。这就是所谓的程序正义，每个人都可以做自己力所能及的小事，在正义的程序之下转化为巨大的福祉。

没有文化的中华文化劣等论者们却要求他人提高素质，全世界都知道自私是人的天性，这些文化论者却一口咬定p民们的自私导致了我们的落后。

为什么有人会随地吐痰？为什么有人会出口成脏？那就是没受过教育嘛。没人教育你说吐痰会传染疾病，没人教育你说脏话没教养的话，你多半就会随地吐痰，就会说脏话。而教育的普及与制度相关联，我们的文化是世界上最重视教育的文化，但是没有制度的支持，一样文盲遍地。

有人说闯红灯没素质，但是为什么要闯红灯啊？急着投胎啊？还真说对了！咱这儿如果不养成赶时间的习惯，一旦找不到工作，那真得饿死早点投胎了。赶时间的人中，肯定就有那么一部分人的习惯是通过闯红灯来赶时间的嘛！一旦有人闯红灯了，那心理学上的从众效应，肯定会有很多人跟着去闯红灯咯。试想，如果你有充裕的时间和基本稳定的收入，你愿意冒着被车撞死的可能去闯红灯么？这难道不是制度的衍生物么？

如果说文化方面确实有什么需要改变的，那也得制度跟上了之后再说。因为在咱这儿，制度是主要问题，文化的问题在制度问题面前就可以忽略。一个危房要拆了，文化论者说，这是危房，要加固一下再拆，那不是吃饱了撑的么？文化要变革，那也得等到新房子建好之后再加固。

东西德的经验，东西欧的经验，南北韩的经验，南北岸的经验，全部表明现在的问题不是文化的问题，而是制度的问题。为什么有人一定要证明中国人不适用于这个全世界都适用的经验？你们是不是认为中国人天生不是人？

文化论和制度论争论了很久，但是有人问道：我们应该怎么做？其实，很简单，制度论者应该认为我们必须直接向美欧日韩港台新全面的学习。首先需要学习社会制度体系，加强交流。

在众多学习榜样中，台岛是最适合的一个学习对象，因为那里全是华人，文化完全相同。现代文明被日本东亚化了，而被台岛中华化了。所以直接使用台岛的东西就是照猫画猫，照葫芦画葫芦。可以避免许多可能的风险。

也谈文化论和制度论的诸多问题

今天不论东方还是西方，各发达国家和地区都证实了一个符合现代文明的制度和普世价值观是与各种文化相兼容的。落后的地区和国家也证明，如果选择了错误的制度，那么这个国家就会落后贫穷。朝韩和东西德的对比完全可以说明，制度是一个国家兴衰的决定性因素。

但是，就是有很多人视而不见，最初否定对岸同胞的发展成果；否定不了对岸同胞的发展成果了，就开始否定对岸是我们的同胞；等到大家举出南北韩和东西德的例子之后，这些人又开始论证，南北韩和东西德的实际情况和中华两岸之间的实际情况不同；总之，千言万语一句话：大陆人就是不配做人。

有人说中国人素质差，大街上吐痰，车厢里大喊大叫等等。这个我们承认，但是这不是文化使然，这就是贫穷和没有受过多少教育的结果嘛。贫穷和教育问题是什么问题？归根到底就是制度问题！建立一个好的制度之后，财富分配合理化，教育普及化，最多两三代人就可以提高起这个素质来。这里所谓的“素质”其实只不过是制度的一个衍生物而已。古人道：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。人家都饿着肚子，上不了学了，你凭什么强求人家讲文明讲礼貌？

心理学家给出了一个正常的普通人的追求各种价值的规律：一个人首先要满足生存的条件之后才会去寻求安全感，在有了安全感之后才会去追求爱情、友情和归宿感；等到有了爱情友情和归宿感，才会去追求得到社会的尊重；有了被社会尊重的感觉之后才会去寻求帮助他人等高尚的目标。所以大多数中国人是想素质差么？难道我们就是追求差的素质？你能不担心下个月断粮么？你能时时刻刻有安全感么？你有纯真的爱情和无瑕的友谊么？大多数普通人没有这些的话，他怎么能有顾及他人和帮助他人的高素质？

文化劣等论者把自己打扮成高贵的智者，把所有社会问题的责任推给p民：都是你们这些p民们文化太劣等，才导致我们的落后！要想做人，等一千年后把你们的落后文化改好了再说吧！

这种论调的危害实在太大。

1.完全臆测的看待历史，夸大中国历史上的问题，而无视世界历史同时代的情况。

关于这点可以参看这个帖子

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=826705

2.文化劣等论的直接逻辑就是“拖”，拖个一千年、一万年都不为过。一个民族的文化可能一夜间改变么？你能让老百姓明天都讲英语？你能让p民们明天都用刀叉吗？不可能嘛！所以要“慢慢来，一万年不算久嘛！”

但是，今天这个不进则退的时代里，一个民族如果错过了发展的时机也许永远不可能再强大起来了。更何况我们民族赖以强大的资本正在迅速消耗，有传闻说，希拉里说：20年后，中国将成为世界上最穷的国家。不管是不是她说的，至少这个说法是有道理的。具体可以参看这个帖子http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=8971227

试问，当我们民族没有了资源，没有资本，甚至没有了适宜人类生存的环境之后，我们民族靠什么崛起？

3.文化劣等论还会使得倡导前进的人士和平民们产生巨大的隔阂，误导开明人士脱离人民群众。试想，你都骂我祖宗了，我能支持你么？世界上，哪个文明的国度的现代文明是通过刨先人的坟，骂祖宗实现的？

4.文化劣等论很容易被午茅和乌有利用，他们可以摇身一变，说：“不是我们不给你权利，就是因为你们素质差了，我们才会帮你们保管权利的，都是为了你们好。”

其实，一个民族的文化非常重要。有的文化劣等论者自认为理智，但是您开出的药方是错的嘛！

首先，一个民族的文化是把一个民族凝聚为一体的力量。有句话叫做，欲灭其族，先灭其文化。很多人凭什么要信任中国人，而不信任外国人？就是因为拥有同一个文化，所以才会有认同感。一旦我们的文化被破坏了，就算可以再建立起一个“更完美的文化”来，在被破坏旧文化和建立新文化的间隙时段，文化就会多元，民族必定分裂。

其次，一个民族的已有文化是其向更先进文明学习的本钱。你吃晚饭的时候，就要把午饭吐出来么？通过破坏自己的文化来学习先进文化，这真是匪夷所思！

台湾、香港和新加坡，人家自己都认为自己没有丢掉中华文化，偏偏有的人要代表人家说人家实际上抛弃了中华文化。尤其是台湾，一直以中华文化正统自居。咱这边刨祖坟、推祖庙、破四旧，已经把文化都铲除的差不多了，居然还好意思腆着脸说中华的文化导致了中国的落后。

有人说，制度论这就是简单的赞成一人一票。这种论调简直是无知：一人一票只不过是制度的一个环节而已。制度是一整套的社会设施：包括司法独立、程序正义和合理的法制等等。制度的每个细节，台港新都已经完善好了，我们拿来就可以用偏偏有的人一定要说不适合于中国的国情，他们再好，我们也不能走他们的邪路！

好吧，不想再纠缠于名词了，什么文化论、制度论的都没有什么意义。我们今天只需要老老实实的向人家学习就不行了么？人家的路都走好了，哪儿有坑，哪儿有坡都明明白白的告诉我们了，我们直接照葫芦画葫芦、照猫画猫不就行了？你说文化有问题也行，那么我们参照台岛，人家怎么把这个文化的问题解决的，哪儿需要调整，哪儿需要保留，我们也照着做不就行了吗？你说中国人欠管，那么我们参照台岛嘛。人家怎么把欠管的华人教育成公民的，我们就跟着做嘛。

我们现在的资源越来越少，在国际上的朋友也越来越少。按照文化劣等论者的慢慢来的话，当我们失去了赖以生存的自然和社会本钱之后，我们靠什么崛起呢？难道我们去求老天帮忙么？就算“求老天”是一个选择吧，试问，老天爷凭什么要眷念我们这个骂天骂地骂祖宗的民族呢？

尊重他人的权利才能享受自己的自由

本来是不想写这样的文章，但是看见太多本来基本观点相似的人相互攻击拼得你死我活。有很多（自称的）基督教徒发帖子说只有普及了基督教才能实现现代文明，也有很多人说儒教是万恶之源，有人说法家是万恶之源，有人说无神论是万恶之源。

我在以前的帖子中已经讨论了文化的问题：文化本身并不是导致我们落后的原因，当今主要的问题是程序和制度的问题。本帖中不想多加论证。

我看见的是论坛之中，骂孔子的、骂法家的、骂基督教的、骂无神论的，骂声一片。可是大家想过没有，如果你是追求一个发达国家式的时代，我们难道不该拥有发达国家的价值观么？什么是发达国家的价值观？一个最基本的价值观叫做自由：罗斯福总统说人有四大自由，其中一个自由叫做信仰的自由，不论拜孔子也好，拜耶稣也好，或者什么都不拜也好，这不都是信仰的问题么？普世价值认为，人的权利终止于侵犯到他人自由之时。也就是说，我们没有权力侵犯他人自由，包括对孔子也好，耶稣也好，佛陀也好的信仰。

你认为孔子是大贤良师也好，是卑鄙小人也好，那是你自己的看法；你认为世界是耶稣的也好，是佛陀的也好，是自然的也好，那也是你自己的信念。我们可以坚信自己的信仰，但是没有必要强迫别人和你一样信仰，也不应该当着他人的面大骂人家的信仰。如果你去清真寺大骂默罕默德，你被人揍了绝对没有人同情你。如果你去教堂骂耶稣，你被人揍了那是自找苦吃。

在今天这个思想多元化的时代里，如果没有基本的关于信仰自由的宽容的话，那么人人之间肯定会你死我活。试想，一个原教旨主义的穆斯林和原教旨主义的基督徒在一起，他们多半会打起架来。为什么今天发达国家内部这么安定呢？原因就是相互的宽容，相互的尊重，相互不侵犯包括信仰自由在内的各种自由。

只要不侵犯他人自由，每个人都应该拥有自己的自由，你相信什么那是你自己的自由，他人没有权利侵犯，包括不被诽谤和不被强迫的自由。为什么我们反感乌有和午茅呢？就是因为他们的权利侵犯到了我们的自由嘛。欧美也有很多乌有般的智障，但是在人家的制度下，这些智障们兴不起大浪来，侵犯不到他人的权利，所以发达国家的人根本不去理会这些SB。

我们讨厌乌有午茅，因为他们侵犯到了我们的权利，但是我们不能扩大仇恨范围。如果没有证据证明人家的信仰妨害到你的权利了，你没有理由诽谤和攻击人家的自由。我们不是期望一个道不同亦相为谋的时代么？如果你追求的是一个多元化的未来，一个宽容的未来，一个像普世价值的未来，一个现代文明的未来，我们不该宽容的看待自己不那么认同的他人的信仰么？

我们不缺原创的精神，我们缺的是原创的能力

经常看见有人呼吁中国人应该有原创的精神。我也曾经写过帖子说现阶段的我们并不需要原创的东西，我们只需要老老实实的向人家学习就可以了。这个帖子遭到了很多人正义凛然、义愤填膺的指责：“我们怎么能不要原创东西呢？中国就是缺乏原创的精神”

中国人真的缺乏原创的精神么？回顾一下四五十年以前，那个最荒谬的时代里，中国人的原创精神可谓表现的淋漓尽致！到太阳上挖煤，你想到过没有？“一个萝卜千斤重，十个毛驴拉不动”你想到过没有？“肥猪赛大象，就是鼻子短”你想到过没有？“亩产万斤”你想到过没有？虽然看着可笑，仔细想想这些不都是原创么？能说中国人没有原创精神么？中国人是极其好面子的民族，我们谁不想做个世界第一呢？中国人能没有原创的精神么？

有人指责到中国人是山寨大国，因为中国人没有原创的精神。中国人倒是想不山寨了，但是能不山寨么？我们有苹果和微软的技术么？我们有良好的汽车发动机的生产线么？你不山寨人家的，你自己能开发出来么？

一个很简单的逻辑：你如果只有小学文化水平，你怎么能造出航天飞机呢？中国人是最不缺原创精神的民族，但是今天的我们却缺乏原创的能力。刻意回避原创能力，而强调原创的精神，那就是“人有多大胆，地有多大产”的思维。这种思维难道真的能让中国繁荣富强么？

没有原创的能力，那你的“原创”就都是不能用的废品！这是个很简单的道理。当初没有生产钢的能力，但是要搞钢铁赶英超美，那后果就是全国炼钢渣。

如果一个小学生想造航天飞机，请问他该怎么做？很简单嘛，努力学习啊！一个国家一个民族如果没有原创的能力该怎么办？还是学习啊！在你学识达到能造航天飞机之前，你不能迫不及待的去搞研究。同样，在中华没有赶上发达国家和地区之前，你也不要标新立异的运用自己的“原创理论”来指导社会实践，因为你的东西即使正确可能早就被人家提出来并完善了，更何况没有原创能力的“原创”多半是不能用的废品，用它来指导社会实践是非常危险的！

现阶段的我们，由于缺乏原创能力，所以应该老老实实的向人家学习，不要去一天到晚分析人家怎么不好。你多学点人家的东西，等到学会了，赶上了人家之后，再来分析这些东西里有没有什么妨碍进一步发展的成分，以及如何改良这些问题。当然，我是赞成向与我们情况最接近的地区学习，因为这样可以避免许多文化和社会问题上的不兼容。今天谁与我们最接近？对岸啊！向他们学习不就行了么？人家也是中国人，人家也认同中华文化，人家的路已经走好，哪儿有坑，哪儿有坡，人家都探好了，清清楚楚的告诉我们了。我们为什么一定要自己标新立异的提那么多未必靠谱的新理论和“原创”呢？现阶段的我们老老实实的跟同胞学习就行了嘛。沿着同胞的路，等赶上同胞之后再思考中华进一步的前途，这样才是理智的！

如果中华真的有什么劣根，那就是那些大谈中华劣根性的人

如果有人说北高丽民族有劣根性，那么南高丽一定会扇他个大嘴巴。如果有人说东柏林人有劣根性，那么西柏林人一定会踹他屁股。但是为什么在对岸已经证明中华不劣等的今天，中华的劣根论依然大行其道呢？

日本不论历史上还是今天，任何一个时期，除了今天的制度和欧美相似之外，哪一点不是和中国人更相似呢？台岛上的中国人由于上世纪中叶大量迁入外省人，所以台岛和大陆的差异，比大陆许多省之间的差异还要小得多，两广和福建人说的话，其他省的人多半听不懂，但是台湾人说的话全国人民都听的懂。但是，许多人依然不顾这个事实，恶意的夸大台岛和大陆的区别，同时刻意忽略日本和欧美的差异。说到底，三八线和柏林墙两边除了制度之外有什么不同？难道一个优秀而另一个劣等？

大谈劣根性的人说中国今天有这么多奴才，所以我们实现不了人家的文明。这简直是颠倒黑白：即使在今天的德国，依然有人高呼Hi Hitler；在今天的日本梦想着大东亚共荣的人也不少；就是在英美法，极端排外的人也大有人在。但是，他们成为不了主流，他们不可能翻起大浪，因为在法制和自由的时代里，他们是无法鼓动起人民的。这就是程序正义的伟大力量！实际上并不是消除了落后思想，才可以实行程序正义；而是实行了程序正义，才能限制住了落后思想的影响。在今天，只要不是非洲生活在树上的部落，任何一个民族都是可以实现程序正义的。现代文明是一个普适的文明，日韩港台新已经把西方文明东方化了，他们的成功证明东方民族也是适用这个文明的。

那些大谈劣根性的人，说到底就是国情论者。与中华文化劣等论和中华人种劣等论者一样，他们即使嘴上说向往和羡慕发达国家，但是实际上他们的结论和所有午茅、乌有一样：外国再好，现在我们也不能向人家学，因为我们有我们的特色和国情，就算要向他们学习，也要等一千年后条件变好了之后再学。

世界上任何一个国家和民族（包括台岛上的中华民族）都证实可行的文明，各种劣等论和国情论者却认为在中国（排除港澳台）不可行。真是荒唐！所以，如果中华真的有什么劣根，那就是那些大谈中华劣根性的人！